فصلنامه نگره

فصلنامه نگره

نشانه‌شناسی پوشش زنان در آثار قرآنی و مذهبی محمود فرشچیان

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 کارشناسی ارشد پژوهش هنر، دانشکده هنر، دانشگاه شاهد، تهران، ایران.
2 دانشیار، دانشکده هنر، دانشگاه شاهد، تهران، ایران.
چکیده
مقدمه: هنرهای تجسمی یکی از عرصه‌های بازنمود پوشش زنان به‌مثابه نشانه‌ای فرهنگی است. در نگارگری معاصر ایران، به‌ویژه در آثار محمود فرشچیان، پوشاک زنان نمودی از مفاهیم فرهنگی، دینی و اجتماعی را بازتاب داده است.
اهداف و سؤال‌ها: پژوهش حاضر باهدف نشانه‌شناسانة پوشش زنان در چهار نگارة قرآنی و مذهبی فرشچیان، تلاش دارد تا لایه‌های پنهان معنایی در اجزای پوشاک، رنگ‌ها و نمادهای تصویری این آثار را رمزگشایی کند. ازاین‌رو، سؤال‌های این پژوهش عبارت‌اند از: 1. پوشش زنان در نگاره‌های قرآنی و مذهبی محمود فرشچیان واجد کدام ویژگی‌های نمادین و نشانه‌شناسانه است؟ 2. پوشش در نگاره‌های استاد فرشچیان چه نسبتی با ترسیم شخصیت زنان دارد؟
روش‌ها: پژوهش حاضر از نوع بنیادی و ازلحاظ ماهیت توصیفی-تحلیلی‌است. شیوۀ تجزیه‌وتحلیل داده‌ها کیفی و گردآوری اطلاعات، بر مبنای داده‌های تصویری و متنی، به روش کتابخانه‌ای و با بررسی اسناد، مقالات، کتب و پایان‌نامه‌ها صورت گرفته است. مبنای نظری پژوهش مبتنی بر رویکرد نشانه‌شناسی رولان بارت است که در تحلیل چهار نگارۀ‌ قرآنی و مذهبی-شیعی به‌کاررفته است.
یافته‌ها و نتایج: نتایج پژوهش بیانگر آن است که در نگاره‌های با مضامین قرآنی، شکل و نقوش لباس بسیار فاخر و متنوع است و بر موقعیت اجتماعی و ویژگی‌های شخصیتی زن تأکید می‌کند و در نگاره‌های با مضامین شیعی، با توجه به شخصیت ترسیم‌شده، پوشش بر پیکر زنان در راستای عنایت به کرامت انسانی آنان، به‌سادگی و آمیخته با ظرافت ترسیم‌شده و با استفاده از برش لباس، طراحی آن و ترسیم نقوش جذاب و سیال روی آن، بر شخصیت معنوی زنان تأکید شده است.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

Semiotics of Women's Clothing in the Quranic and Religious Works of Mahmoud Farshchian

نویسندگان English

Shokufeh Satyarvand 1
khashayar ghazizadeh 2
1 M.A. in Art Research, Faculty of Art, Shahed University, Tehran, Iran.
2 Associate Professor, Faculty of Art, Shahed University, Tehran, Iran, (Corresponding author).
چکیده English

Introduction: Art in every era appears as a reflection of the thoughts, beliefs, and culture of a nation or ethnic group. Examining artworks from various historical periods provides important information about cultural achievements and the trends of development or decline in those eras, highlighting the significance of art in reflecting culture. Contemporary Persian painting has undergone significant transformations in recent years to preserve and revive earlier painting traditions. The presence of women in Iranian artworks throughout history is influenced by a general principle. The depiction of women in these works, from the perspective of natural, human, and imaginary elements, reflects the attitudes and perceptions of society and artists toward these elements. Scenes containing images of women are observed with various themes and in different forms within the realm of painting. One aspect that stands out in examining these images is the use of women's clothing in relation to their roles in artistic works. Women, as members of society, have always attracted considerable attention in literature and art, especially in visual arts like painting. Throughout all historical periods, women have been presented as significant elements in artworks, and artists have created remarkable pieces with particular attention to their representation. Mahmoud Farshchian, a Muslim and Shia artist, incorporates Quranic and religious themes into his works. His method showcases his unique interpretation of the world through symbols and images from a religious perspective. He is a prominent artist who has significantly influenced the people and artistic atmosphere of his time through the depth and breadth of his oeuvre. He has not limited himself to traditional methods, but has created a new and personal style through numerous innovations. Among his important innovations are more realistic portrayals in his paintings. On the other hand, many of his works are not dependent on texts like those of his predecessors, as he has strived to create an independent visual expression. Farshchian also addresses Shia and religious themes with characteristics rarely seen in earlier works. In depicting these themes, he pays great attention to symbolism, and in some of these works, women occupy prominent roles. In Farshchian's works, women are depicted at the height of power and grandeur, yet accompanied by modesty and appropriate attire. This research explores the cultural, social, and even political characteristics reflected in women's clothing in relation to the characters portrayed, and how these factors manifest in the form of symbols in women's garments. The necessity and importance of this paper lie in identifying how symbols and signs are utilized in the works of one of the great artists in the field of painting, and understanding their connection to the Islamic-Shia thought that emerges through the symbols and signs associated with women in Farshchian's works. This study can provide an interpretation of the artist's work through the language of symbols and artistic codes derived from Quranic and religious texts. This function is subtly and intelligently reflected in the visual signs of his paintings, such as garment design, colors, and patterns, which this analysis decodes using Roland Barthes' semiotic approach.
Purposes & Questions: The aim of this study is to conduct a semiotic analysis of women's clothing in the Quranic and religious paintings of Mahmoud Farshchian, based on Roland Barthes' semiotic approach, to uncover the hidden layers of meaning in the works of this prominent artist. This research seeks to answer the following questions: 1. What symbolic and semiotic characteristics does women's clothing in Mahmoud Farshchian's Quranic and religious paintings possess? 2. How does clothing in Farshchian's Quranic and religious paintings relate to the depiction of female characters?
Methods: This research is fundamental and theoretical in purpose and descriptive-analytical in nature. The study draws on visual and textual data collected through library and documentary research. Images of women appear in 271 of Farshchian's paintings, which account for 50.37% of his total works. The study sample comprises four paintings by Mahmoud Farshchian with Quranic and religious themes that have been purposively selected. In this study, visual elements such as color, form, pattern, composition, and clothing decorations in the paintings are analyzed and decoded as cultural signs. This approach helps uncover hidden dimensions of meaning in women's clothing in the examined works and allows for a multi-layered interpretation of the visual structure of the paintings.
Findings & Results: The research findings indicate that in depictions with Quranic themes, the forms and patterns of clothing are very luxurious and diverse, emphasizing the social status and personality traits of women. In contrast, in depictions with Shia themes, depending on the character portrayed, women’s clothing is depicted simply yet elegantly, reflecting their human dignity. The design of the clothing, along with the use of cuts and the depiction of attractive and fluid patterns on it, emphasizes the spiritual character of women.

کلیدواژه‌ها English

Mahmoud Farshchian
Semiotics
Women's attire
Miniature painting
Quranic art
Shia art
ابوریحان بیرونی، م. الف. (1367). التفهیم لاوائل صناعه التنجیم (ج. همایی، مصحح). نشر هما. https://archive.org/details/20210511_20210511_1948/mode/2up
اکو، الف. (1393). نشانه‌شناسی (پ. ایزدی، مترجم). نشر ثالث.  https://www.iranketab.ir/book/1898-a-theory-of-semiotics (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۹۲).
انوشه‌، ح. (ویراستار). (۱۳۸۱). دانشنامه ادب فارسی: ادب فارسی در آسیای میانه (ویرایش ۲). موسسه فرهنگی و انتشاراتی دانشنامه‌؛ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌، معاونت امور فرهنگی‌. https://archive.org/details/1_20201122_20201122_2123/page/n1/mode/2up
بهروزی‌پور، ح. (1398). مطالعه بینشِ حجاب و پوشش زنان در هنر نگارگری ایران (از دوره ایلخانی تا قاجار). مطالعات تاریخی جهان اسلام، 7(13)، 193-230. https://journals.miu.ac.ir/article_4203.html
تقوی، ع.، و موسوی، س. م. (1392). بررسی حضور اجتماعی زنان و سیر تحول پوشش در نگاره‏های عصر صفوی. زن و فرهنگ، 5(18)، 81ـ102. بازیابی شده در ۲۹ مهر، ۱۴۰۴، از https://www.academia.edu/9763928
جعفری، ع. (۱۳۸۶). خانم‌های چادری سیما. رواق هنر و اندیشه، 11، ۳۰-۳۹. https://www.noormags.ir/view/150192
چندلر، د. (1400). مبانی نشانه‌شناسی (م. پارسا، مترجم). انتشارات سوره مهر. https://sooremehr.ir/book/1180
خسروی، ح. (1388). نگاهی به نماد خورشید در تمثیلات سهروردی. فصلنامه ادبیات عرفانی و اسطوره‌شناسی، 5(15)، ۵۶- ۷۲.  https://sanad.iau.ir/fa/Article/1051324
خوش‌نظر، ر.، و رجبی، م. ع. (۱۳۸۸). نور و رنگ در نگارگری ایرانی و معماری اسلامی. کتاب ماه هنر، ۱۱(127)، ۷۰-۷۷. https://ensani.ir/fa/article/96615
دیلمی، ع. م. (۱۳۶۳). سیرت شیخ کبیر ابوعبدالله ابن خفیف شیرازی (ی. ج. شیرازی، مترجم؛ آ. م. شیمل، مصحح). نشر بابک. https://noorlib.ir/book/108578
رضایی‌نبرد، الف. (گردآورنده) (۱۳۹7). نگار جاویدان: زندگی و آثار استاد محمود فرشچیان (س. ح. نصر، پیشگفتار نویس). نشر فرهنگسرای میردشتی. https://www.iranketab.ir/book/104983-negar-e-javidan
ستاری، ج. (1366). رمز و مثل در روانکاوی. نشر توس. https://classicbooks.ir/Sattari1366
شبستری، م. ع. (۱۳۸۲).  گلشن ‌راز (ج. نوربخش، مصحح). نشر یلدا قلم. https://archive.org/details/masoud_201701/page/n15/mode/2up
صلواتی، م. (۱۳۸۸). عظمت نماد طاووس در چنته‌بافی زنان ایلات قشقایی فارس. نقش‌مایه، ۲(۳)، ۹۱-۹۸. https://www.ensani.ir/file/download/article/20120828101109-1185-19.pdf
عطار، م. الف. (1391).  تذکره الاولیاء (م. استعلامی، مصحح). بنیاد فرهنگ ایران. https://archive.org/details/20240615_20240615_0241/page/n3/mode/2up
فرشچیان، م. (۱۳۵۵). نگاره عصر عاشورا [مینیاتور؛ فن اکریلیک؛ ابعاد73 × 98 سانتی‌متر]. موزه آستان قدس رضوی. بازیابی شده در ۱۵ مهر، ۱۴۰۴، از https://fotografia.islamoriente.com/sites/default/files/image_field/Imam_hussein-Ashura-Karbala_%2828%29.jpg
فرشچیان، م. (۱۳۷۴). نگاره مولود کعبه [مینیاتور؛ با فن اکریلیک؛ ابعاد 56 × 81.3 سانتی‌متر؛ سال خلق اثر: 1374]. مجموعه برادر. بازیابی شده در ۲۹ مهر، ۱۴۰۴، از https://fotografia.islamoriente.com/sites/default/files/image_field/Imam_Ali_%28P%29%2C_el_nacido_en_la_Ka%E2%80%99ba-_Pintura_Persa-_Farshchian_1.jpg
فرشچیان، م. (۱۳۷۷). نگاره ملکه سبا [مینیاتور؛ با فن اکریلیک؛ ابعاد: ۳/۸۱ × ۶/۱۰۱ سانتی‌متر]. موزه هنرهای معاصر تهران. بازیابی شده در ۲۲ مهر، ۱۴۰۴، از https://www.wikiart.org/en/mahmoud-farshchian/untitled-8
فرشچیان، م. (۱۳۷۹). نگاره پاکدامن [مینیاتور حضرت یوسف؛ با فن اکریلیک؛ ابعاد 101 × 81.3 سانتی‌متر]. موزه هنرهای معاصر تهران. بازیابی شده در ۲۰ مهر، ۱۴۰۴، از https://www.wikiart.org/en/mahmoud-farshchian/chaste-2001
القرآن الکریم. (م. ک. معزی، مترجم؛ م. ر. صدیقی،  ویرایش ترجمه؛ ع. طه، خطاط). (۱۳۸۴). صابرین. https://noorlib.ir/book/2067
کرمی هرستانی، ز.، و زمانی سعدآبادی، م. (1403). مطالعه نقش زن در آثار محمود فرشچیان بر اساس زیبایی‌شناسی فمینیستی [مقاله کنفرانسی]. نهمین کنفرانس بین‌المللی مطالعات میان‌رشته‌ای علوم انسانی و اسلامی ایران، تهران. https://civilica.com/doc/2103318
کریمی بابا احمدی، ز.، و قاضی‌زاده، خ. (1403). نشانه‌شناسی لباس‌ها در نگاره‌های محمد سیاه‌قلم مبتنی بر آراء رولان بارت. نشریه نگره، 19(71). ۶۹- ۸۵.   https://doi.org/10.22070/negareh.2023.16743.310
کوپر، ج. س. (1380). فرهنگ مصور نمادهای سنتی (م. کرباسیان، مترجم). نشر فرشاد. https://rasekhoon.net/books/show/476135
لوشر، م. (۱۳۷۲). روان‌شناسی و رنگ‌ها (م. روانی‌پور، مترجم). نشر آفرینش. https://docibox.ir/book/2469963 (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۷۰).
مجلسی، م. ت‌‌. (1396). بحار‌الانوار (ج. ۳۸). نشر دارالکتب الاسلامیه. https://elmnet.ir/doc/30921617-43531
معقولی، ن.، و بابایی، پ. (1398). تحلیل نمادشناسانه پوشاک زنان در دوره قاجار در مقایسه با دوره صفوی [مقاله کنفرانسی]. کنفرانس ملی مهندسی نساجی، پوشاک و مد، قائم‌شهر. https://civilica.com/doc/914418
موسوی، ب. ز.، و آیت‌الهی، ح. (۱۳۹۰). بررسی نقوش منسوجات در دوران هخامنشی اشکانی و ساسانی. نگره، ۶(۱۷)، ۴۶- ۵۷. https://doi.org/10.22070/negareh.2011.5116
یاسینی، س. ر. (1393). تصویر زن در نگارگری. انتشارات علمی و فرهنگی. https://www.iranketab.ir/book/46755-picture-of-a-woman-in-painting
یاسینی، س. ر. (1394). تعاملات اجتماعی و پوشیدگی زنان خوانش بصری بازنمایی پوشش زنان، در فضاهای خصوصی و عمومی در نگاره‌های اصیل ایرانی. مطالعات فرهنگ– ارتباطات، 16(29)، 101-132. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.20088760.1394.16.29.9.4
یونگ، ک. گ. (۱۳۷۷). انسان و سمبل‌هایش (م. سلطانیه، مترجم). جامی. https://www.iranketab.ir/book/2413-man-and-his-symbols
Aboureyhan Bīrūnī, M. A. (1988). Kitab al-Tafhim li-Awa’il Sina’at al-Tanjim [The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology] (J. Homaei, Ed.). Homa Publishing. https://archive.org/details/20210511_20210511_1948/mode/2up [In Persian/ Arabic].
Anousheh, H. (Ed.). (2002). Encyclopedia of Persian Literature: Persian Literature in Central Asia (2nd ed.). Daneshnameh Cultural and Publishing Institute; Ministry of Culture and Islamic Guidance, Deputy for Cultural Affairs. https://archive.org/details/1_20201122_20201122_2123/page/n1/mode/2up [In Persian].
Attar, M. A. (2012). Tazkirat al-Awliya [The Biographies of the Saints] (M. Estelami, Ed.). Foundation of Iran Culture. https://archive.org/details/20240615_20240615_0241/page/n3/mode/2up [In Persian].
Behrouzipour, H. (2019). A study of the perspective on women’s Hijab and clothing in Iranian painting (from the Ilkhanid to the Qajar period). Historical Studies of the Islamic World, 7(13), 193–230. https://journals.miu.ac.ir/article_4203.html [In Persian].
Chandler, D. (2021). Semiotics: The Basics (M. Parsa, Trans.). Soore Mehr Publications. https://sooremehr.ir/book/1180 [In Persian].
Chenciner, R. (1997) Felt capes and masks of the Caucasus. In N. Lindisfarne, T. Ingham, & B. Ingham (Eds.), Languages of dress in the Middle East (Chapter 5, pp. 80-92). Curzon; The Centre of Near and Middle Eastern Studies, SOAS. https://catalogue.nla.gov.au/catalog/63319
Cooper, J. C. (2001). An Illustrated Dictionary of Traditional Symbols (M. Karbasian, Trans.). Farshad. https://rasekhoon.net/books/show/476135  [In Persian].
Dalami Abu al Hasan, A. M. (1984). Sirat-e Sheikh-e Kabir Abu Abdollah ibn Khafif Shirazi [Biography of the Grand Sheikh Abu Abdollah iIbn Khafif Shirazi] (Y. J. Shirazi, Trans.; A. M. Schimmel, Ed.). Babak Publishing. https://noorlib.ir/book/108578 [In Persian].
Eco, U. (2014). A Theory of Semiotics (P. Izadi, Trans.). Sales Publishing. https://www.iranketab.ir/book/1898-a-theory-of-semiotics (Original work published 1992). [In Persian].
Farshchian, M. (1976). The Evening of Ashura [Miniature; acrylic; 98 × 73 cm]. Astan Quds Razavi Museum. Retrieved October 7, 2025, from https://fotografia.islamoriente.com/sites/default/files/image_field/Imam_hussein-Ashura-Karbala_(28).jpg
Farshchian, M. (1995). Born Inside the Ka’beh [Miniature; acrylic; 81.3 × 56 cm]. Brother’s Collection. Retrieved October 21, 2025, from https://fotografia.islamoriente.com/sites/default/files/image_field/Imam_Ali_%28P%29%2C_el_nacido_en_la_Ka%E2%80%99ba-_Pintura_Persa-_Farshchian_1.jpg
Farshchian, M. (1998). The Queen of Sheba [Miniature; acrylic; 101.6 × 81.3 cm]. Tehran Museum of Contemporary Art (TMoCA). Retrieved October 14, 2025, from https://www.wikiart.org/en/mahmoud-farshchian/untitled-8
Farshchian, M. (2000). The Chaste [The Miniature of Prophet Joseph; acrylic; 101 × 81.3 cm]. Tehran Museum of Contemporary Art (TMoCA). Retrieved October 12, 2025, from https://www.wikiart.org/en/mahmoud-farshchian/chaste-2001
Jafari, A. (2007). The chador-wearing women of IRIB. Ravaq-e Honar va Andisheh, 11, 30–39. https://www.noormags.ir/view/150192 [In Persian].
Jung, C. G. (1998). Man and His Symbols (M. Soltanieh, Trans.). Jami. https://www.iranketab.ir/book/2413-man-and-his-symbols [In Persian].
Karami Herastani, Z., & Zamani Saadabadi, M. (2024). Studying the role of women in the works of Mahmoud Farshchian based on feminist aesthetics [Conference presentation]. 9th International Conference on Interdisciplinary Studies in Iranian Humanities and Islamic Sciences, Tehran. https://civilica.com/doc/2103318 [In Persian].
Karimi Babaahmadi, Z., & Ghazizadeh, K. (2024). The semiotics of clothes in the paintings of Mohammad Siah Qalam based on the vews of Roland Barthes. Negareh Journal, 19(71), 69-85. https://doi.org/10.22070/negareh.2023.16743.3105 [In Persian].
Khoshnazar, R., & Rajabi, M. A. (2009). Light and color in Iranian painting and Islamic architecture. Ketab-e Mah-e Honar, 11(127), 70–77. https://ensani.ir/fa/article/96615 [In Persian].
Khosravi, H. (2009). Symbol of Sun Suhrawardi's Allegorical works. Mytho-Mystic Literature Quarterly Journal, 5(15), 56-72. https://sanad.iau.ir/fa/Article/1051324 [In Persian].
Lüscher, M. (1993). (1993). The Lüscher Color Test (M. Ravanipour, Trans.). Afarinesh Publishing. https://docibox.ir/book/2469963 (Original work published 1970). [In Persian].
Maghooli, N., & Babaei, P. (2019). A semiotic analysis of women’s clothing in the Qajar period compared to the Safavid period [Conference paper]. National Conference on Textile Engineering, Apparel and Fashion, Qaemshahr, Mazanderan, Iran. https://civilica.com/doc/914418 [In Persian].
Majlisi, M. B. (2017). Bihar al-Anwar (Vol. 38). Dar-ol-Kotob-e Eslamiyeh Publications. https://elmnet.ir/doc/30921617-43531 [In Arabic].
Mosavi, Z., & Ayatolahi, H. (2011). Survey on designs of textiles in the Achaemenid, Parthian and Sasanian. Negareh Journal, 6(17), 46-57. https://doi.org/10.22070/negareh.2011.5116 [In Persian].
Posner, R. (2004). Basic tasks of cultural semiotics. In G. Withalm, & J. Wallmannsberger (Eds.), Macht der Zeichen, Zeichen der Macht: Festschrift für Jeff Bernard= Signs of Power, Power of Signs: Essays in Honor of Jeff Bernard (pp. 56-89). Wien: Lit. https://search.catalog.loc.gov/instances/ff1f09d1-08a5-5761-a722-455ec7ff4112?option=advanced&pageNumber=1&query=titleAll%20containsAll%20%22Signs%20of%20Power%20Power%20of%20Signs%22&recordsPerPage=25
Rezaeinabord, A. (Ed.). (2018). The Immortal Painter: The Life and Works of Master Mahmoud Farshchian (S. H. Nasr, Foreword). Gooya House of Culture and Art; Farhangsaraye Mirdashti. https://www.iranketab.ir/book/104983-negar-e-javidan [In Persian].
Salavati, M. (2009). The Magnificence of peacock symbol in satchel weaving of Ghashghai's tribal women of Fars. Naghshmaye, 2(3), 91–98. https://www.ensani.ir/file/download/article/20120828101109-1185-19.pdf [In Persian].
Sattari, J. (1987). Symbol and Parable in Psychoanalysis. Tous Publication. https://classicbooks.ir/Sattari1366 [In Persian].
Shabestari, M. A. (2003). Golshan-e Raz [The Rose Garden of Secrets] (J. Nurbakhsh, Ed.). Yalda Qalam Publishing. https://archive.org/details/masoud_201701/page/n15/mode/2up [In Persian].
Taghavi, A., & Mousavi, S. M. (2013). Surveying social status of women according to veil alteration process in Safavid paintings. Woman Cultural Pscychology, 5(18), 81-102. Retrieved October 21, 2025, from https://www.academia.edu/9763928 [In Persian].
The Holy Quran (M. K. Moezzi, Trans.; M. R. Seddighi, Trans. Ed.; O. Taha, Calligrapher). (2005). Saberin. https://noorlib.ir/book/2067 [In Persian/ Arabic].
Yasini, S. R. (2014). The Picture of a Woman in Painting. Scientific and Cultural Publications. https://www.iranketab.ir/book/46755-picture-of-a-woman-in-painting [In Persian].
Yssini, S. R. (2015). Women social interactions and cover visual reading of representing women veil in private & public places at Iranian classic paintings. Journal of Culture-Communication Studies, 16(29), 101-132. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.20088760.1394.16.29.9.4 [In Persian].
دوره 21، شماره 79
پاییز 1405
صفحه 68-91

  • تاریخ دریافت 24 آذر 1404
  • تاریخ بازنگری 27 فروردین 1405
  • تاریخ پذیرش 02 اردیبهشت 1405
  • تاریخ انتشار 01 مهر 1405