Negareh Journal

Negareh Journal

Iranian Lotus & Buddhism Lotus (Role of Second Ardeshir Coronation Figure in Tagh Bostan; Case study)

Document Type : Research Paper

Author
Associate Professor in the Department of Art Studies, University of Tehran
Abstract
Probably there is only one artistic work, which shows a saint or god, stands on a lotus. It is in Tagh Bostan that shows Mehr or Mitra standing on lotus which has a Sacred planet) Barsom) in his hand. There isn’t another example of depicting a saint or god standing or sitting on lotus in Persian art.
In Upanishads lotus is flower of manifestation. In Jainism, Buddhism and Hinduism lotus is placed under the foot of one saint or god. In other words, it is under the foot of one who has holy origin. Therefore, lotus clarified this holy situation.
Certainly, it was in Hinduism books in which lotus situation had been explained. Iranian books like Bondahish, which relates a flower to an especial god, for example lotus to Anahita, are the latest and have been affected by Hinduism stories about lotus.
There is an important question: Bondahish or Hinduism books have affected the only illustration of lotus in Iran, which is in Tagh Bostan?
This essay tries to explain that Iranian and Indian wisdom have had a deep and contemplated thought about lotus, so they have tried to use and represent it in their artistic works. Therefore, as other ancient civilizations, art in Iran and India manifests their beliefs, cults and thoughts.
This manifestation about lotus has been very vest in India so it is completely clear in their art and architecture. Nevertheless, in Iran, lotus has been only in cults and there have not been any function in proving someone holiness or goodness except one case, which is discussed in this essay.
Keywords

الیاده، میرچا، رساله در تاریخ ادیان. ترجمه جلال ستاری، سروش، تهران، 1372.
بلخاری قهی، حسن، اسرار مکنون یک گل (تاملی در مبانی حکمی نیلوفر مقدس در آیین و هنر شرق). چاپ دوم، فرهنگستان هنر، تهران، 1388.
پاشایی، ع.، بودا. فیروزه، تهران، 1375.
پورداد، ابراهیم، آناهیتا. به کوشش مرتضی گرجی، افراسیاب، مشهد، بی‌تا.
داراشکوه، شاهزاده محمد، اپانیشادها (سراکبر). با مقدمه و حواشی و تعلیقات دکتر سیدمحمدرضا جلالی‌نائینی و دکتر تاراچند، طهوری، تهران، 1356.
دادور، ابوالقاسم و منصوری، الهام، درآمدی بر اسطوره‌ها و نمادهای ایران و هند در عهد باستان. دانشگاه الزهرا، تهران، 1385.
ذکرگو، امیرحسین، «تحول شمایل‌نگاری بودایی در امتداد جاده ابریشم»، هنرنامه، دانشگاه هنر، سال دوم، شماره 4، پاییز 1378.
سهروردی، شیخ شهاب‌الدین یحیی، حکمت‌الاشراق. ترجمه دکتر سیدجعفر سجادی، دانشگاه تهران، تهران، 1384.
فیشر، رابرت ایی، نگارگری و معماری بودایی. ترجمه ع.پاشایی، فرهنگستان هنر، تهران، 1383.
قزوینی میرغیاث‌الدین علی، مهابهارت. به اهتمام دکتر سیدمحمدرضا جلالی نائینی و دکتر ن.س شوکلا (دوره چهار جلدی)، چاپ دوم، طهوری، تهران، بی‌تا.
کوماراسوآمی، آناندا، مقدمه‌ای بر هنر هند. ترجمه دکتر امیرحسین ذکرگو، روزنه، تهران، 1382.
گیرشمن، رمان، هنر ایران در دوره پارتی و ساسانی. ترجمه بهرام فره‌وشی، شرکت نشر علمی و فرهنگی، تهران، 1370.
هالاید، مادلین و گوتس، هرمان، تاریخ هنر ایران (هنر هند و ایرانی ـ  هند و اسلامی). ترجمه دکتر یعقوب آژند، مولی، تهران، 1376.
Ajanta and Ellora, Abhishek Publications, New Delhi.
Coomara Swamy, Ananda, Elements of Buddhist Iconography. Munshiram Manoharal Publishers Pvt. Ltd.New Delhi, 1998.
Volume 5, Issue 16
Autumn 2010
Pages 18-25

  • Receive Date 04 January 2011
  • Accept Date 09 February 2011
  • Publish Date 01 March 2011