فصلنامه نگره

فصلنامه نگره

تحلیل بصری و معنایی نقوش غیر روایت‌محور در دیوارنگاره‌های خانه‌های تاریخی شهر آمل در دورۀ قاجار

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 دانشجوی دکتری تاریخ تطبیقی و تحلیلی هنر اسلامی، دانشکده هنر، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی، تهران، ایران.
2 استاد، دانشکده هنر، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی، تهران، ایران.
3 استادیار، دانشکده معماری، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی، تهران، ایران.
چکیده
مقدمه: دیوارنگاره‌های خانه‌های قاجاری آمل بازتابی از تعاملات پیچیده هنری و فرهنگی این دوره‌اند که در آن، تلفیقی از نقوش گیاهی، حیوانی و هندسی به چشم می‌خورد. تعاملات فرهنگی شرق و غرب در دورۀ قاجار موجب تحول و نوآوری در هنر و معماری ایران شد و زمینه را برای شکل‌گیری زبان بصری جدیدی در تزئینات معماری فراهم کرد.
اهداف و سؤال‌ها: این پژوهش باهدف شناسایی مضامین دیوارنگاره‌های خانه‌های قاجاری آمل و بررسی معانی نقوش غیر روایت‌محور انجام‌شده است. پرسش‌های اصلی عبارت‌اند از: ۱. چه مضامینی در این دیوارنگاره‌ها وجود دارد؟ ۲. نقوش گیاهی، حیوانی و هندسی چه مفاهیم معنایی را منتقل می‌کنند؟
روش‌ها: روش پژوهش توصیفیتحلیلی بوده و داده‌ها از طریق مطالعات کتابخانه‌ای، مشاهدۀ میدانی، عکاسی و مصاحبه با بومیان منطقه گردآوری شده‌اند. نمونه‌ها با توجه به معیارهایی مانند سلامت ساختاری و امکان مستندسازی انتخاب‌شده و تحلیل نقوش بر اساس رویکرد نمادشناسی انجام‌گرفته است.
یافته‌ها و نتایج: یافته‌ها نشان می‌دهد که دیوارنگاره‌های این خانه‌ها در پنج دستۀ گیاهی، حیوانی، هندسی، انسانی و نمادین قابل طبقه‌بندی‌اند. بااین‌حال، تمرکز پژوهش بر نقوش غیر روایت‌محور (گیاهی، حیوانی و هندسی) است. در نقوش حیوانی، طاووس نماد حفاظت، کبوتر نماد برکت، خرگوش نماد درایت و پیروزی و شانه‌به‌سر نماد انسان کامل است. در نقوش گیاهی، درخت سرو نماد درخت زندگی و نقوش گلدانی عناصر ایجادکنندۀ تعادل بصری‌اند. همچنین شمسه تنها نقش هندسی برجسته در این آثار است که مفاهیمی چون هماهنگی، انرژی و پویایی را بازنمایی می‌کند. درمجموع، این نقوش بازتابی از پیوند عمیق باورهای فرهنگی با تزئینات معماری دورۀ قاجار هستند و مطالعۀ آن‌ها می‌تواند در شناخت بهتر هویت بصری و حفاظت از میراث معماری منطقه مؤثر باشد.
کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله English

Visual and Semiotic Analysis of Non-Narrative Motifs in the Wall Murals of Qajar Houses in Amol

نویسندگان English

Samareh Rezaei 1
Mohammadreza Sharifzadeh 2
Kaveh Bazrafkan 3
1 Ph.D. Candidate in Analytical and Comparative History of Islamic Art, Islamic Azad University, Central Tehran Branch, Tehran, Iran.
2 Professor, Faculty of Art, Islamic Azad University, Tehran Central Branch, Tehran, Iran.
3 Assistant Professor, Faculty of Architecture, Islamic Azad University, Central Tehran Branch, Tehran, Iran.
چکیده English

Introduction: The wall murals of Qajar-era houses in Amol reflect the complex artistic and cultural interactions of the period and represent a distinctive combination of floral, animal, and geometric elements that together form a coherent visual system within architectural decoration. Owing to East–West cultural exchanges during the Qajar period, Iranian art and architecture underwent significant developments in both style and decorative expression. Nevertheless, most existing studies have focused on narrative and symbolic motifs associated with religious or mythological themes, while comparatively little attention has been paid to non-narrative motifs despite their important role in shaping the visual identity of architecture in northern Iran. Examining these motifs provides an opportunity to better understand the aesthetic values, cultural meanings, and decorative traditions embedded in Qajar architectural ornamentation.
Purposes & Questions: This study aims to identify the dominant themes present in the wall murals of Qajar houses in Amol and to analyze the symbolic meanings of non-narrative motifs, particularly floral, animal, and geometric forms, within the context of local beliefs and aesthetic traditions. The research addresses the following questions: (1) What thematic elements are represented in the wall murals of these historical houses? (2) What symbolic meanings are conveyed through the geometric, floral, and animal motifs employed in these architectural decorations?
Methods: This research adopts a qualitative approach based on a descriptive-analytical method. Data were collected through library research, field observation, photographic documentation, and semi-structured interviews with local residents and specialists familiar with the region’s architectural heritage. The research population consisted of thirteen Qajar-era houses in Amol identified through field surveys. Among these, eight houses were selected through purposive sampling based on their state of preservation, structural integrity, and accessibility for documentation. The study focuses specifically on non-narrative motifs that could be clearly observed and systematically analyzed. Data were examined through a semiotic approach emphasizing both the visual structure and symbolic content of the motifs. The visual elements identified in the murals were classified into five categories: floral, animal, geometric, human, and symbolic. The present study concentrates exclusively on floral, animal, and geometric forms, while human and symbolic motifs were excluded because of their stronger association with religious, mythological, and narrative contexts. By focusing on non-narrative motifs, the research seeks to contribute to a more comprehensive understanding of the decorative vocabulary of Qajar architecture in northern Iran and to provide insights relevant to the preservation of architectural heritage.
Findings & Results: The findings reveal that non-narrative motifs constitute an important component of the visual language of Qajar domestic architecture in Amol. Although often regarded as purely decorative elements, these motifs carry symbolic meanings closely connected to local cultural values and aesthetic perceptions. Within the animal category, the peacock appears as a symbol of protection against evil, the dove represents blessing and auspiciousness, the rabbit is associated with intelligence and victory, and the shaneh-be-sar (a mythical bird in Iranian folklore) functions as a metaphor for the ideal or perfected human being. Certain animal motifs, such as the deer and lion, were excluded from the analysis because they appeared only within narrative scenes, including hunting compositions and symbolic human–animal interactions, rather than as independent decorative motifs. Among floral motifs, the cypress tree symbolizes immortality and the concept of the Tree of Life, while vase compositions contribute to visual rhythm, decorative balance, and compositional harmony across architectural surfaces. Geometric motifs also play a significant role in organizing visual space. In particular, the shamseh (sunburst) motif emerges as one of the most prominent decorative elements, symbolizing order, energy, movement, and harmony within the architectural environment. The analysis demonstrates that these motifs perform functions that extend beyond ornamentation. Through their symbolic associations and visual organization, they contribute to the formation of cultural identity and reinforce the aesthetic character of architectural space. The findings further indicate that local craftsmen responded creatively to religious beliefs, environmental conditions, and social influences by incorporating culturally meaningful motifs into architectural decoration. As a result, the wall murals of Qajar houses in Amol should be understood not only as decorative programs but also as visual expressions of cultural memory and collective values. Overall, the study highlights the close relationship between artistic motifs and cultural meanings in Qajar-era architecture. The examined non-narrative motifs, despite their apparent simplicity, reveal complex layers of symbolism and play an important role in shaping the visual identity of traditional architecture in northern Iran. Understanding these motifs contributes to a deeper appreciation of Qajar aesthetics and provides a valuable basis for the preservation and continuity of cultural heritage.

کلیدواژه‌ها English

Visual analysis
Wall murals
Non-narrative motifs
Qajar era
Amol
افشارمهاجر، ک.، و کریمی عواطفی، ط. (1400). تحلیل محتوای نقاشی‌های ‌دیواری در خانه‌های قاجاری تبریز. نگارینه هنر اسلامی، ۸(۲۲)، ۱۳۰-۱۵۳. https://doi.org/10.22077/nia.2022.4729.1541
بروس-میتفورد، م. (1388). فرهنگ مصور نمادها و نشانه‌ها در جهان (الف. دادور، و ز. تاران، مترجمان). تهران: کلهر، دانشگاه الزهرا. https://ketab.ir/Book/EEE35F43-808E-4EA4-B978-1324489D3E3A
بورکهارت، ت. (1387). مبانی هنر اسلامی (الف. نصری، مترجم). انتشارات حقیقت. https://www.gisoom.com/book/1479401
پرنیان، م.، و بهمنی، ش. (1391). بررسی و تحلیل نمادهای بخش اساطیری شاهنامه. متن شناسی ادب فارسی، ۴(1)، 91-110. https://rpll.ui.ac.ir/article_19319.html?lang=fa
حجازی، م. (1395). بررسی فنون تزیینی خانه‌های قاجاری شهرستان آمل [مقاله کنفرانسی]. چهارمین کنفرانس ملی پژوهش‌های کاربردی در مهندسی عمران، معماری و مدیریت شهری، تهران. https://civilica.com/doc/612052
خزایی، م. (1380). نقش شیر: نمود امام علی (ع) در هنر اسلامی. کتاب ماه هنر، 31، 37-39. http://noo.rs/12p1C
خزایی، م. (1386). تأویل نقوش نمادین طاووس و سیمرغ در بناهای عصر صفوی. هنرهای تجسمی، 26، 24-27. http://noo.rs/2xtsa
خسروی فر، ش.، و چیت سازان، الف. ح. (1390). بررسی نماد و نقش پرنده در قالی‌های موزه فرش ایران. پژوهش هنر، ۱(2)، 29-43. https://ph.aui.ac.ir/files/site1/pages/pajohesh2.pdf
دادور، الف.، محسنی، ز.، و میرفتاح، ع. الف. (1394). هنر آهک‌بری در حمام وکیل شیراز. مطالعات شهر ایرانی اسلامی، 5(20)، 27-36. http://noo.rs/m2Zyv
رستم بیگی، س. (1390). نقشمایه‌های مهری در نقوش تزیینی هنر ایران. نگره، 6(18)، 49-67. https://elmnet.ir/doc/980830-10502
رستمی، م.، و شیخ زاده، م. (1403). مطالعه تطبیقی موجودات تخیلی در نقاشی‌های بناهای آیینی عصر قاجار با تمرکز بر چهار بنای کبودکلا، کبریاکلا، چمازکلا و شیاده در مازندران (بابل) و بناهای خداوردی، پیرتکیه، مفتاح و حاج قاسمی در گلستان (گرگان). نگره، ۱۹(۷۱)، ۵-۲۳. https://doi.org/10.22070/negareh.2023.16482.3068
رضائی، ث.، و یوزباشی، ع. (1403). نشانه‌شناسی تصویری نقوش دیوارنگاره‌های خانه قریشی آمل. نگارینه هنر اسلامی، 11(28)، 97-116. https://niamag.birjand.ac.ir/article_3373.html
شجاعی قادیکلایی، ح. (1390). بررسی عناصر گرافیکی نقوش تزیینی خانه‌های قاجاری استان مازندران با تأکید بر نقش درخت [پایان‌نامه کارشناسی ارشد منتشرنشده]. دانشگاه تربیت مدرس. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e747e70e2b55640174565d454c7bb94e
شکری، س.، و علی اکبری نظر، ر. (1394). رمزهای خرگوش (نگرشی بر نقش خرگوش در اساطیر، ادبیان، ادبیات و فرهنگ‌عامه) [مقاله کنفرانسی]. همایش بین‌المللی جستارهای ادبی، زبان و ارتباطات فرهنگی. https://en.civilica.com/doc/533339
شوالیه، ژ.، و گربران، آلف. (138۸). فرهنگ نمادها (ج. ۲؛ س. فضایلی، مترجم). نشر جیحون. https://www.iranketab.ir/book/84444-the-penguin-dictionary-of-symbols
صادقی‌نیا، س.، و پوزش، س. (1395). بررسی تأویلی و نمادشناسانۀ نقش طاووس در هنرهای ایرانی. نشریه ادبیات نمایشی و هنرهای تجسمی، 1(2)، 53-62. https://jdva.du.ac.ir/article_39_e4f2e13b71fbf2a353c59de9db3f82f7.pdf
طبرسی، ح. ف. (1412 ه. ق.). مکارم الاخلاق (ج. 2). قم: شریف رضی. https://ketab.ir/Book/AD369C5D-D988-4417-BE87-B439F09F2CE9
عابددوست، ح.، و کاظم‌پور، ز. (1387). مفاهیم مرتبط با نماد شیر در هنر ایران باستان تا دوران ساسانی در مقایسه‌ی تطبیقی با هنر بین‌النهرین. فصلنامه  نگره، 4(8) ، 97-97. http://noo.rs/kAe6M
عطار نیشابوری، ف. (1387). منطق‌الطیر (ک. شفیعی کدکنی، مصحح). تهران: نشر سخن. https://sokhanpub.net/%D9
قرآن کریم (م. م. فولادوند، مترجم). (1390). نشتا. https://www.iketab.com/Quran
کاظم پور، م.، صلاحی، م.، و یاری ز. (۱۴۰۰).  بررسی آرایه‌های تزئینی خانه‌های قاجاری شهر اردبیل (مطالعه موردی: خانه تاریخی حاج میرزا ابراهیم صادقی. هنرهای صناعی اسلامی، ۵(۲)، ۱- ۱۷. https://jih-tabriziau.ir/browse.php?a_id=137&sid=1&slc_lang=fa
کفشچیان مقدم، الف.، و یاحقی، م.. (1390). بررسی عناصر نمادین در نگارگری ایران. باغ نظر، 8(19)، 65-76. https://www.bagh-sj.com/article_721.html
مجلسی، م. ب. (1403 ه. ق.). بحار الأنوار (ج. 62). بیروت: دار إحیاء التراث العربی. https://www.gisoom.com/book/1274856
میردهقان، س. ف.، و عزیزی، ح. (1398). بررسی نقوش نمادین در آینه‌کاری خانه‌های قاجاری بافت تاریخی شهر یزد. پژوهش‌های باستان‌شناسی ایران (نامه باستان‌شناسی)، 9(20 )، 203-223. https://doi.org/10.22084/nbsh.2019.18315.1888
نجارپور جباری، ص. (1395). مفاهیم تذهیب‌های قرآنی در عصر صفوی. فصلنامه نگره، 11(40)، 32-49. https://doi.org/10.22070/negareh.2016.422
واحددوست، م. (1387). نهادینه‌های اساطیری در شاهنامه فردوسی. سروش (انتشارات صداوسیما).
هال، ج. (۱۳۹۰). فرهنگ نگارهای نمادها در هنر شرق و غرب (ر. بهزادی، مترجم.). فرهنگ معاصر. https://farhangmoaser.com/product/Hall (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۱۷).
یونگ، ک. گ. (1387). به‌سوی ناخودآگاه انسان و سمبول‌هایش (ح. اکبریان طبری، مترجم). تهران: نشر دایره. (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۹۷). https://www.adinehbook.com/product/9646839533
Abeddoust, H., & Kazempour, Z. (2008). Concepts related to the lion symbol in Iranian art from antiquity to the Sasanian period in comparative study with Mesopotamian art. Negareh, 4(8), 97–97. http://noo.rs/kAe6M [In Persian].
Afsharmohajer, K., & Karimi Avatefi, T. (2022). Content analysis of murals in Qajar houses of Tabriz. Negarineh Islamic Art, 8(22), 130-153. https://doi.org/10.22077/nia.2022.4729.1541 [In Persian].
Attar Neyshaburi, F. (2008). Mantiq al-Tayr (M. Shafi‘i Kadkani, Ed.). Tehran: Sokhan. https://sokhanpub.net/%D9 [In Persian].
Bruce-Mitford, M. (2009). The Illustrated Book of Signs and Symbols (A. Dadvar, & Z. Taran, Trans.). Tehran: Kalhor, University of Alzahra. https://ketab.ir/Book/EEE35F43-808E-4EA4-B978-1324489D3E3A [In Persian].
Burckhardt, T. (2008). Foundations of Islamic Art (A. Nasri, Trans.). Haqiqat Publications. https://www.gisoom.com/book/1479401 [In Persian].
Cammann, S. (1957). Ancient Symbols in Modern Afghanistan. Ars Orientalis, 2, 5-34. https://www.jstor.org/stable/4629025
Chevalier, J., & Gheerbrant, A. (2009). The Penguin Dictionary of Symbols (Vol. 2; S. Fazaeli, Trans.). Jeyhoon Publishing. https://www.iranketab.ir/book/84444-the-penguin-dictionary-of-symbols [In Persian].
Dadvar, A., Mohseni, Z., & Mirfattah, A. A. (2015). Lime plasterwork art in the Vakil Bath of Shiraz. Motale‘at-e Shahr-e Irani-ye Eslami, 5(20), 27–36. http://noo.rs/m2Zyv [In Persian].
Hall, J. (2011). Dictionary of Subjects and Symbols in the Arts (R. Behzadi, Trans.). Farhang-e Moaser Publishing. https://farhangmoaser.com/product/Hall (Original work published 1917) [In Persian].
Hejazi, M. (2016). Examination of decorative techniques in Qajar houses of Amol County [Conference presentation]. Fourth National Conference on Applied Research in Civil Engineering, Architecture, and Urban Management, Tehran. https://civilica.com/doc/612052 [In Persian].
Jung, C. G. (2008). Man and his Symbols (H. Akbarian Tabari, Trans.). Tehran. Dayereh Publication. (Original work published 1997). https://www.adinehbook.com/product/9646839533 [In Persian].
Kafshchian Moghadam,A and Yahaghi,M . (2012). Symbolic elements in Persian painting. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 8(19), e721, 65-76. https://www.bagh-sj.com/article_721.html [In Persian].
Kazempour M, Salahi M, Yari Z. (2021). Research in the architectural decorations (the Qajar house Haj Mirza Ebrahim Sadeghi In the city of Ardabil). Journal of Islamic Craft. 5(2), 1-17. https://jih-tabriziau.ir/browse.php?a_id=137&sid=1&slc_lang=fa [In Persian].
Khazaei, M. (2001). The lion motif: A manifestation of Imam Ali (A.S.) in Islamic art. Ketab-e Mah-e Honar, 31, 37–39. http://noo.rs/12p1C [In Persian].
Khazaei, M. (2007). Interpretation of the symbolic motifs of the peacock and Simurgh in Safavid-era architecture. Visual Arts, 26, 24–27. http://noo.rs/2xtsa [In Persian].
Khosravi Far, ., & Chitsazan, A. H. (2011). A study of symbols and the image of bird in carpets of Iran’s Carpet Museum (With emphasis on the carpets of National Museum). Pazhuhesh-e Honar, 1(2), 29–43. https://ph.aui.ac.ir/files/site1/pages/pajohesh2.pdf [In Persian].
Majlisi, M. B. (1983). Bihar al-Anwar (Vol. 62). Beirut: Dar Ihya al-Turath al-‘Arabi. https://www.gisoom.com/book/1274856 [In Arabic].
Mirdehghan, S. F., & Azizi, H. (2019). Study of symbolic motifs in mirroring (Aina-kari) of Qajar houses in historical texture of Yazd city. Archaeological Research of Iran, 9(20), 203-223. https://doi.org/10.22084/nbsh.2019.18315.1888 [In Persian].
Najarpoor jabbary, S. (2016). Concepts of Quranic illumination in Savavid period. Negareh Journal, 11(40), 32-49. https://doi.org/10.22070/negareh.2016.422 [In Persian].
Parnian, M., & Bahmani, S. (2012). The Analysis of mythological symbols in Shahnameh. Textual Criticism of Persian Literature, 4(1), 91-110. https://rpll.ui.ac.ir/article_19319.html?lang=fa [In Persian].
Rezaei, S. and Youzbashi, A. (2025). Visual semiotics of the wall murals in Qorayshi House, Amol. Negarineh Islamic Art, 11(28), 97-116. https://niamag.birjand.ac.ir/article_3373.html [In Persian].
Rostambeigi, S. (2011). Mithraic motifs in the decorative patterns of Iranian art. Negareh, 6(18), 49–67. https://elmnet.ir/doc/980830-10502 [In Persian].
Rostami, M., & Sheikhzade, M. (2024). A comparative study of imaginary creatures in the paintings of Qajar era ritual buildings, Focusing on the four buildings of Kabudkola, Kebriakola, Chamazkola and Shiadeh in Mazandaran (Babol) and the Buildings of Khodavardi, Pir Tekyeh, Meftah and Haj Ghasemi in Golestan (Gorgan). Negareh Journal, 19(71), 5-23. https://doi.org/10.22070/negareh.2023.16482.3068 [In Persian].
Sadeghinia, S., & Pouzesh, S. (2016). Interpretive and symbolic analysis of the peacock motif in Iranian arts. Nashriyeh-ye Adabiyat-e Namayeshi va Honarhaye Tajassomi, 1(2), 53–62. https://jdva.du.ac.ir/article_39_e4f2e13b71fbf2a353c59de9db3f82f7.pdf [In Persian].
Shojaei Qadikolaei, H. (2011). Analysis of Graphic Elements in the Decorative Motifs of Qajar Houses in Mazandaran Province with an Emphasis on the Tree Motif [Unpublished master’s dissertation]. Tarbiat Modares University. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e747e70e2b55640174565d454c7bb94e [In Persian].
Shokri, S., & Ali Akbari Nazar, R. (2015). Symbols of the rabbit: a study of the rabbit motif in myths, religions, literature, and folklore [Conference presentation]. International Conference on Literary Research, Language, and Cultural Communication. https://en.civilica.com/doc/533339 [In Persian].
Tabarsi, H. F. (1992). Makarim al-Akhlaq (Vol. 2). Qom: Sharif Razi. https://ketab.ir/Book/AD369C5D-D988-4417-BE87-B439F09F2CE9 [In Arabic].
The Qur'an (M. M. Fouladvand, Trans.). (2011). Nashta. https://www.iketab.com/Quran [In Persian].
Vaheddoust, M. (2008). Mythological Institutions in Ferdowsi’s Shahnameh. Soroush (Islamic Republic of Iran Broadcasting). https://ketab.ir/Book/2FB2C908-33B4-4F59-B7DA-0AADF9EC8A97 [In Persian].
دوره 21، شماره 78
تابستان 1405
صفحه 251-295

  • تاریخ دریافت 06 اسفند 1403
  • تاریخ بازنگری 24 خرداد 1404
  • تاریخ پذیرش 28 مرداد 1404
  • تاریخ انتشار 01 تیر 1405