Analysis of Wall Paintings in the Mashir al-Molk House in Isfahan: A Reflective Approach from the Qajar Period to the Contemporary Era

Document Type : Research Paper

Authors

1 Ph.D. Candidate of Islamic Art, Faculty of Handicrafts, Art University of Isfahan, Isfahan, Iran.

2 Associate professor, Handicrafts department, Faculty of Handicrafts, Isfahan University of Art, Isfahan, Iran

Abstract

Introduction: Across many historical periods in Iran, a key contributor to the beauty of architectural works has been their decorations and patterns. The Qajar era is highly influential in the transformation of art and architecture in Iran, particularly  in wall painting. A prominent characteristic of this era was its connection to the West and the emulation of its culture and art. Wall painting has deep roots in Iranian art, and Qajar wall painting is evident in various buildings, including the Mashir al-Molk House in Isfahan, which is a valuable example of Iranian-Islamic architecture from the Qajar period, particularly noted for its wall decoration.The royal reception halls feature  distinctive and diverse paintings, mirrors, and pools that combine Iranian, Western, Russian, and Islamic concepts and themes. The importance and necessity of revealing and analyzing the reflection of the changes that occurred in the Qajar period due to the confrontation with the West, and the interplay between the themes of the wall paintings and the ideology, beliefs, and social and political stances of house's owners, cannot be overstated. Therefore, such research is essential to identify how prevailing social conditions and ideologies influenced the creation of these artworks. Accordingly, examination the patterns in this building can lead to the recognition of cultural identity and influential factors in their formation. This study investigates how the influence of Western art and, on the other hand, the reflection of the views, beliefs, and sociopolitical positions of the residents of the Mashir al-Molk House have impacted the building's patterns and wall paintings across different historical periods.
Purposes & Questions: The present research aims to investigate, categorize, and trace the themes and patterns of the paintings and murals in the Mashir al-Molk House and to identify and analyze the Iranian, Western, and Islamic content of the paintings in the Mashir al-Molk House based on a reflective approach. The research questions include: 1. What are the themes of the paintings in the Mashir al-Molk House? 2. How do the themes of the wall paintings relate the owners’ views, beliefs, and sociopolitical positions? 3. How do social, political, and historical changes manifest in the wall paintings of the Mashir al-Molk House?
Methods: The research method is descriptive-analytical and employs a reflective approach. Data were collected through library and document research, as well as field photography .
Findings & Results: The results indicate that individuals with diverse political, social, and ideological positions lived in the House across periods from the Qajar period to the present, and the wall paintings changed in line with each owner’s ideology during their tenure. The house’s wall paintings evolved accordingly, taking on new forms. The changes in the murals are sufficiently evident to serve as documents for studying the society’s social status.. The selected themes reflect the owners' social status and, moreover, manifest changes in social, national, cultural and religious status. Because social status and change ae often exhibited in contemporary art works, art can reflect the essence of the society social data become sources of inspiration, and artworks function as mirrors of society. Owing to the residents’ cultural, national, and ideological diversity, patterns such as Iranian decorative elements, various hand-printed European and Russian images, invocations, prayers, and the names of Allah were added to the murals during successive periods of residence, creating a wide range of decorative motifs side by side. Based on the data, the largest number, variety, and differences of mural themes in the Mushir al-Mulk house occur in the audience hall, given the importance of the location as the primary gathering space, and the highest number of religious murals belong to the pool hall, because religious ceremonies and gatherings were held there and its function required such wall decoration. The historical significance of the artwork renders it a documentary source. What has always attracted the attention of governments and political movements to wall paintings is its communicative capacity and social influence. A general view of the house's murals shows the coexistence of Iranian, Islamic, and Western art. This trajectory from the Qajar period to the present reflects the cultures, beliefs, perspectives, and ideologies of residents of different nationalities and political, social, intellectual, and ideological positions. Moreover, wall painting also serves to satisfy the aesthetic tastes of different social strata and to transmit intended content to the audience.

Keywords

References

آژند، ی. (۱۳۸۵). دیوارنگاری در دوره قاجار. مطالعات هنرهای تجسمی، ۲۵، ۴۱-۳۴. http://noo.rs/ipJwQ
افشارمهاجر، ک (1384). هنرمند ایرانی و مدرنیسم. دانشگاه هنر ایران. https://ketab.ir/Book/7E56573A-D8BF-438A-8086-61D230578EB9
افشارمهاجر، ک.، و کریمی­عواطفی، ط.. (1400). تحلیل محتوای نقاشی‌های ‌دیواری در خانه‌های قاجاری تبریز. نگارینه هنر اسلامی، 8(‎22)، 13۰-1۵۳. https://doi.org/10.22077/nia.2022.4729.1541
الکساندر، و. د. (١٣93). جامعه­شناسی هنرها: شرحی بر اشکال زیبا و مردم­پسند هنر (الف. راودراد، مترجم). فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران. https://www.iranketab.ir/book/53993-sociology-of-the-arts
الهی، د.، مشفقی، آ.، و علی­زاده خیاط، ن. (1399). بازتاب رمانتیسم در شعر لنگرودی و انعکاس آن در نقاشی قاجار. مطالعات هنر اسلامی، 16(38­)، 48-60. https://doi.org/10.22034/ias.2020.213921.1124
ترکاشوند، ن. (1388). اثر هنری و رویکرد بازتاب در جامعه­شناسی. هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، 40، ۲۵-۳۲. http://noo.rs/1EMX0
تورنتن، ل. (1374). ت‍ص‍اوی‍ری‌ از ای‍ران‌: س‍ف‍ر ک‍ل‍ن‍ل‌ ف‌. ک‍ل‍م‍ب‍اری‌ ب‍ه‌ درب‍ار ش‍اه‌ ای‍ران‌ ۱۲۴۹ ت‍ا ۱۲۶۵ ه‍ج‍ری‌ ق‍م‍ری‌ (م. نوایی، مترجم؛ ع. بلوکباشی، مقدمه نویس). دفتر پژوهش­های فرهنگی. https://ketabnak.com/book/114713
حاجی قاسمی، ک. (1377). گنج­نامه خانه­های اصفهان. سازمان میراث فرهنگی کشور. https://www.gisoom.com/book/11639083
حافظ، ش. م. (1372). دیوان خواجه شمس­الدین محمد حافظ شیرازی (ع. دهخدا، مترجم). پیام عدالت. https://www.30book.com/book/1574 (نسخه اصلی منتشرشده در قرن هشتم ه. ق.)
حریری، آ.، بهنام، پ.، و قاسمی­سیچانی، م. (۱۴۰۰). واکاوی وجوه فرهنگی با بنیان­های مراسم مذهبی در میراث مسکونی صفوی تا پهلوی اول با تأکید بر خانه­های تاریخی مسلمانان اصفهان. مرمت و معماری ایران، 11(26)، 1-17. https://mmi.aui.ac.ir/article-1-785-fa.html
حسینی، م. (1382). بازتاب ایدئولوژی در نمایشنامه. کتاب صحنه،  4-5، 8۱-8۵. http://noo.rs/E7zAU
حیدر، ح.، الستی، الف.، و بلخاری­قهی، ح. (1402). تحلیل بوردیویی ارتباط فرهنگ با فضاهای شهری و معماری در سینمای اصغر فرهادی (موردمطالعه: فیلم قهرمان). جامعه­شناسی فرهنگ و هنر، 4(17)، ۱۷-۳۰. https://doi.org/10.22034/scart.2023.62847
خزاعی، ف.، صافی زاده، م.، افهمی، ر.، و سنوسی­حسن، الف. (1398). تأثیرپذیری تزیینات معماری کرمان از فرهنگ ایرانی، هندی و چینی از عهد صفویه تا دوران معاصر. باغ نظر، 16(72­)، 65-80. https://doi.org/10.22034/bagh.2019.87494
راودراد، الف. (1382). جامعه­شناسی هنر و ادبیات. دانشگاه تهران. https://press.ut.ac.ir/book_558.html
راودراد، الف. (١٣٨٦). جامعه‌شناسی اثر هنری. پژوهشنامه فرهنگستان هنر، ٢، ۶۶ -۹۱. http://noo.rs/GUhyp
رجایی، ع. (1384). تاریخ اجتماعی اصفهان در عصر ضل­السلطان (از نگاه روزنامه فرهنگ اصفهان). دانشگاه اصفهان. https://books.google.com/books/Zalalsoltan
رحمانی، غ.، و حسینی، م. (1399). جامعه­شناسی تاریخی دیوارنگاره­های درباری دوره قاجار. مطالعات باستان­شناسی پارسه، 4(­11)، 205-217. http://dx.doi.org/10.30699/PJAS.4.11.205
زنگی، ب.، آیت‌اللهی، ح.، و فهیمی­فر، الف. (1391). بررسی موقعیت اجتماعی نقاشی دیواری پس از انقلاب در ایران (با رویکرد جامعه­شناسی پی­یر بوردیو). نگره، 7(24)، 84-101. https://negareh.shahed.ac.ir/article_91.html
سجادی باغبادرانی، س.، خواجه­احمدعطاری، ع.، آشوری، م.، و خدامی، ع. (1400). مطالعه تحولات سیاسی و فرهنگی دوره شاه‌تهماسب صفوی و تأثیر آن در نقاشی این دوره با توجه به نظریه بازتاب. نگره، 16(58)، ۸۹-۱۰۳. https://doi.org/10.22070/negareh.2020.4597.2258
سجودی، ف.، و قاضی­مرادی، ب. (۱۳۹۱). تأثیر گفتمان مشروطیت بر هنجارهای تصویری دوره قاجار. جامعه­شناسی هنر و ادبیات، ۴(۱)، ۱۲۲-۹۳. https://doi.org/10.22059/jsal.2012.29536
سیدآبادی، س.، رهبر، الف.، و معین­الدینی، م. (١٣٩٩). تحلیل نقوش اسکناس­های ایران پس از انقلاب اسلامی بر اساس رویکرد بازتاب در جامعه‌شناسی هنر. جامعه­شناسی هنر و ادبیات، 1(23)، ۱۲۸-۱۵۵. https://doi.org/10.22059/jsal.2020.78615
شیروانلو، ف. (1355). گستره و محدوده جامعه­شناسی هنر و ادبیات. توس. https://www.iketab.com/Shirvanlou
فلور، و. م. (1395). نقاشی دیواری در دوره‌ی قاجار: نقاشی‌های دیواری و گونه‌های دیگر دیوارنگاری در ایران قاجار (ع. بهارلو، مترجم). پیکره. https://literaturelib.com/books/2261 (نسخه اصلی منتشرشده در ۲۰۰۵).
فلور، و. م.، چلکووسکی، پ.، و اختیار، م. (1381). نقاشی و نقاشان در دوره قاجار (ی. آژند، مترجم). نشر ایل شاهسون بغدادی. http://www.lib.ir/bookFloor
قزلسفلی، م. (١٣٨٨). زیبایی­شناسی و سیاست: بازتاب سیاست در رویکرد رئالیستی به هنر. پژوهشنامه علوم سیاسی، ۵(۱)، ١۶٧-١۹٧.  https://www.ipsajournal.ir/article_111.html
علوی­نژاد، س. م.، نادعلیان، الف.، کفشچیان­مقدم، الف.، و شیرازی، ع. (1389). مطالعه تطبیقی در کاربرد دو اصطلاح تزیینات معماری و دیوارنگاری در منابع هنر اسلامی. نگره، 5(15)، 5-18. http://noo.rs/7KDQK
کبیری، ف.، زمانی، ب.، خواجه احمدعطاری، ع.، و صالحی­نیا، م. (1397). بافت­گردانی و متن­گردانی در دیوارنگاره­های جداره ایستگاه مترو تئاتر شهر تهران. مبانی نظری هنرهای تجسمی، ۳(۲)، 69-84. https://doi.org/10.22051/jtpva.2019.24548.1025
لاری، م. (1397). خوانش بینامتنی و تقابل­های دوتایی در نقاشی دیواری قصر سردار ماکویی (سفره ایرانی و فرنگی). مطالعات هنر اسلامی، 14(32)، 41-54. https://www.sysislamicartjournal.ir/article_91565.html
محسنیان­راد، م. (1387). ایران در چهار کهکشان ارتباطی: سیر تحول تاریخ تحول ارتباطات در ایران، از آغاز تا امروز (ج. ۲). سروش. https://www.goodreads.com/book/show/7688880
مؤمنی، ک.، عطاریان، ک.، و قدردان قراملکی، ر. (1394). بررسی تزیینات خانه­های قاجاری شهر قم (مطالعه موردی: خانه شاکری قم). نگارینه هنر اسلامی، 2(۷-۸)، ۱۲۸-1۴۲.  https://doi.org/10.22077/nia.2015.656
میرزایی، ع.، و باقری­زاده، ف. (1402). بازتاب تصاویر زنان در قالی­های تصویری دوره قاجار. نگره، 18(65)، 1۱۱-1۲۹. https://doi.org/10.22070/negareh.2021.14637.2791
نایفی، ص.، جوانی، الف.، و مریدی، م. (1397). حاکمیت بر رعایا: بازتاب ایدئولوژی صفویان در نقاشی‌های مرد سوار بر اسب و فیل ترکیبی (پیکره در پیکره). تاریخ و تمدن اسلامی، 14(2)، 121-158. https://sanad.iau.ir/Journal/jhcin/Article/788095
ولف، ج. (1367). تولید اجتماعی هنر (ن. توکلی، مترجم). نشر مرکز. https://nosabooks.com/webui/book.aspx?simorgh=1&marckey=1393495&marckind=3 (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۸۱).
جهانبخش، م. (عکاس). (۱۴۰۲، ۱۵ مرداد). خانه مشیرالملک. باشگاه خبرنگاران جوان، کد خبر ۸۵۱۳۳۶۰. بازیابی شده در ۲۰ شهریور، ۱۴۰۳، از https://www.yjc.ir/fa/news/8513360
رسانه جهانِ معماری. (۱۴۰۴، ۲ مهر). گنجینه‌ای قاجاری در اصفهان که پس از سال‌ها بی‌توجهی دوباره احیا شد: خانه مشیرالملک پذیرای گردشگران شد. جهانِ معماری. بازیابی شده در ۴ مهر، ۱۴۰۴، از https://www.jahanememari.ir/49185 
صفایی، آ.، و میرزا ابوالقاسمی، م. (۱۳۹۸). تزیینات معماری در حوض‌خانۀ خانۀ دُخانچی شیراز. نگارینه هنر اسلامی، 6(17)، 87-94. https://doi.org/10.22077/nia.2019.2638.1235
نکویی مهر، ف.، سلطان‌زاده، ح.، و میرشاهزاده، ش. (۱۴۰۱). مطالعه تطبیقی نقوش غربی و نقوش ایرانی عمارت‌های دوره قاجار مورد پژوهی: عمارت باغ عفیف‌آباد شیراز. مطالعات هنر اسلامی، 19(48), 692-714. https://www.sysislamicartjournal.ir/article_144581.html
 
Afsharmohajer, K. (2005). The Iranian Artist and Modernism. University of Art of Iran. https://ketab.ir/Book/7E56573A-D8BF-438A-8086-61D230578EB9 [In Persian].
Afsharmohajer, K., & Karimi Avatefi, T. (2022). Content analysis of murals in Qajar houses of Tabriz. Negarineh Islamic Art, 8(22), 130-153. https://doi.org/10.22077/nia.2022.4729.1541 [In Persian].
Azḥand, Y. (2006). Mural painting in the Qajar period.  Studies in Visual Arts, 25, 34–41. http://noo.rs/ipJwQ [In Persian].
Tarkāshavand, N. (2009). Artwork and the reflection approach in sociology.  Journal of Fine Arts: Visual Arts, 40, 25–32. http://noo.rs/1EMX0 [In Persian].
Haji Qasemi, K. (1998). The Architectural Treasury of Isfahan Houses. Iran Cultural Heritage Organization. https://www.gisoom.com/book/11639083 [In Persian].
Hafez, S.  M. (1993). Dīvān‑e Khwājah Shams al‑Dīn Muhammad Hafez‑e Shirazi [The Divan of Khwaja Shams al‑Din Muhammad Hafez Shirazi] (A. Dehkhoda, Trans.). Payam‑e Edalat. https://www.30book.com/book/1574 (Original work published ca. 14th century) [In Persian].
Hosseini, M. (2003). Reflection of ideology in drama. Ketab‑e Sahneh, 4–5, 81–85. http://noo.rs/E7zAU [In Persian].
Raudrad, A. (2003). Sociology of Art and Literature. University of Tehran. https://press.ut.ac.ir/book_558.html [In Persian].
Raudrad, A. (2007). Sociology of the work of art. Pajuheshnameh-ye Farhangestan-e Honar [Journal of the Academy of Arts], 2, 66–91. http://noo.rs/GUhyp [In Persian].
Rajai, A. (2005). The Social History of Isfahan During the Era of Zell‑al‑Soltan (From the Viewpoint of the Farhang‑e Esfahan Newspaper). University of Isfahan. https://books.google.com/books/Zalalsoltan [In Persian].
Rahmani, G., & Hosseini, M. (2020). Historical sociology of qajar royal wall paintings. Parseh Journal of Archaeological Studies [Motaleat-e Bastanshenasi-e Parseh], 4(11), 205-217. http://dx.doi.org/10.30699/PJAS.4.11.205 [In Persian].
Zangi, B., Ayatolahi, H., & Fahimifar, A. (2012). The analysis of social position of post revolution wall painting art in Iran (Based on Pierre Bourdieu Sociology). Negareh Journal, 7(24), 85-101. https://negareh.shahed.ac.ir/article_91.html?lang=en [In Persian].
Sajadi Baghbadorani, S., Khaje Ahmad Attari, A., Ashouri, M. T., & Khoddamy, A. (2021). Study of political and cultural developments during the reign of the Safavid Shah Tahmasb and its effect on painting of this period according to reflection theory. Negareh Journal, 16(58), 89-103. https://doi.org/10.22070/negareh.2020.4597.2258 [In Persian].
Sojoodi, F., & Ghazimoradi, B. (2012). A study on constitutionalism discourse and visual norms in Qajar era. Sociology of Art and Literature, 4(1), 93-122. https://doi.org/10.22059/jsal.2012.29536 [In Persian].
Seyedabady, S., Rahbar, I., & Moeinadini, M. (2020). An analysis of banknote motifs of Iran after the Islamic Revolution according to reflection approach in sociology of the art. Sociology of Art and Literature, 12(1), 128-155. https://doi.org/10.22059/jsal.2020.78615 [In Persian].
Shirvanlou, F. (1976). The Scope and Limits of the Sociology of Art and Literature. Toos. https://www.iketab.com/Shirvanlou [In Persian].
Floor, W. M. (2016). Wall Paintings and other Figurative Mural Art in Qajar Iran (A. Baharloo, Trans.). Peykareh. https://literaturelib.com/books/2261 (Original work published 2005) [In Persian].
Floor, W. M., Chelkowski, P. J., & Ekhtiar, M. (2002). Painting and Painters in the Qajar Period (Y. Azhang, Trans.). Nashr-e Il-e Shahsavan-e Baghdadi. http://www.lib.ir/bookFloor [In Persian].
Qezelsafli, M. (2010). Aesthetics and politics: The reflection of politics in the realist approach to art. Pazhuheshnameh-ye Olum-e Siasi [Political Science Research Journal], 5(1), 167–197. https://www.ipsajournal.ir/article_111.html [In Persian].
Alavi-Nejad, S. M., Nadalian, A., Kafshchian-Moghaddam, A., & Shirazi, A. (2010). A comparative study on the use of the two terms architectural ornamentation and mural painting in Islamic art sources. Negareh Journal, 5(15), 5–18. http://noo.rs/7KDQK [In Persian].
Kabiri, F., Zamani, B., Khajeh Ahmad Attar, A., & SalehiNia, M. (2019). Decontextualization and detextualization on the murals of the wall of the City Theater Metro Station in Tehran. Theoretical Principles of Visual Arts, 3(2), 69-84. https://doi.org/10.22051/jtpva.2019.24548.1025 [In Persian].
Lari, M. (2018). An Intertextual Survey on Dual Oppositions in the Maqouee Palace Mural (Iranian and European Sofreh). Islamic Art Studies, 14(32), 41-54. https://www.sysislamicartjournal.ir/article_91565.html?lang=en [In Persian].
Mohsenian-Rad, M. (2008). Iran in Four Communication Galaxies: The Evolution of Communication History in Iran from the Beginning to Today (Vol. 2). Soroush. https://www.goodreads.com/book/show/7688880 [In Persian].
Mirzaei, A., & Bagherizadeh, F. (2023). Reflection of women’s portraits in pictorial carpets of Qajar era. Negareh Journal, 18(65), 111-129. https://doi.org/10.22070/negareh.2021.14637.2791 [In Persian].
Momeni, K., Attarian, K., & Ghadrdan Gharamaleki, R. (2015). Review of decoration works in residential houses of Qajar era in Qom city (Case Study: Shakeri House – Qom). Negarineh Islamic Art, 2(7-8), 128-142. https://doi.org/10.22077/nia.2015.656 [In Persian].
Nayefi, S., Javani, A, & Moridi, M. R. (2019). Sovereignty over the ra’āyā: Reflection of Safavid ideology in Man on a Composite Horse and Elephant Paintings. The Journal of Islamic History and Civilisation, 14(2), 121-158. https://doi.org/10.30495/jhcin.2019.13927 [In Persian].
Wolff, J. (1988). The Social Production of Art (N. Tavakoli, Trans.). Nashr Markaz. https://nosabooks.com/webui/book.aspx?simorgh=1&marckey=1393495&marckind=3 (Original work published 1981) [In Persian].
Alexander, V. D. (2014). Sociology of the Arts: Exploring Fine and Popular Forms (A. Rāvdorād, Trans.). Academy of Arts of the Islamic Republic of Iran. https://www.iranketab.ir/book/53993-sociology-of-the-arts [In Persian].
Elahi, D., Moshafeghi, A., & Alizadeh Khayyat, N. (2020). The reflection of romanticism in poetry of Langroudi and its Reflection in Qajar painting. Islamic Art Studies, 16(38), 48-60. https://doi.org/10.22034/ias.2020.213921.1124 [In Persian].
Thornton, L. (1995). Images of Iran: The Journey of Colonel F. Colombari to the Court of the Shah of Iran, 1249–1265 AH (M. Noaei, Trans.; A. Bolukbashi, Intro.). Cultural Research Bureau.  https://ketabnak.com/book/114713 [In Persian].
Khozaee, F., Safizadeh, M., Afhami, R., & Sanusi Hassan, A. (2019). Revising the influence of Persian, Indian and Chinese motifs on the architectural decorations of Kerman from the Safavid time to present. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 16(72), 65-80. https://doi.org/10.22034/bagh.2019.87494 [In Persian].
Hariri, A., Pedram, B., & Ghasemi Sichani, M. (2021). Investigating cultural aspects with the foundations of religious ceremonies in residential heritage with an emphasis on on the historic houses of the muslims in Esfahan. Maremat & Me’mari‑e Iran [Restoration and Architecture of Iran], 11(26), 1-17. https://mmi.aui.ac.ir/article-1-785-fa.html [In Persian].
Heydari, H., Alasti, A., & Bolkhari Ghahi, H. (2023). Bourdieusian analysis of the representation of culture and urban spaces in Farhadi’s cinema (Case study: A Hero movie). Sociology of Culture and Art, 5(4), 17-30. https://doi.org/10.22034/scart.2023.62847 [In Persian].
Jahan-e Memari News Media. (2025, September 24). A Qajar Treasure in Isfahan Revived After Years of Neglect: The Moshir Al-Molk House Welcomes Tourists. Jahan-e Memari.  Retrived September 26, 2025, from https://www.jahanememari.ir/49185 [In Persian].
Jahangirbakhsh, M. (Photographer). (2023, August 6). The Mushir al-Molk House. Young Journalists Club. https://www.yjc.ir/fa/news/8513360 [In Persian].
Alamy. (n.d.). Tsar Nicholas Family Stock Photos and Images. Alamy. Retrieved November 30, 2024, from https://www.alamy.com/stock-photo/tsar-nicholas-family.html
Safaei, A., & Mirzaabolghasemi, M. S. (2019). Architectural decorations in Dokhanchi House’s Pond room (Hoazkhane) in Shiraz. Negarineh Islamic Art, 6(17), 87-94. https://doi.org/10.22077/nia.2019.2638.1235 [In Persian].
Nekooeimehr, F. , Soltanzadeh, H., & Mirshahzadeh, S. (2023). Comparative study of Western and Iranian motifs of Qajar mansions case study: Afifabad Garden Mansion in Shiraz. Islamic Art Studies, 19(48), 692-714. https://www.sysislamicartjournal.ir/article_144581.html?lang=en [In Persian].
Negareh Journal
Volume 20, Issue 76
January 2026
Pages 78-103

Files

History

  • Receive Date: 06 June 2025
  • Revise Date: 24 October 2025
  • Accept Date: 09 October 2025

Share

How to cite

Statistics